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LA TRANSCENDANCE DE L'EGO 自我の超越・情動論粗描 サルトルはフッサールの現象学を継承している。ただし、意味や理論上の位置づけまで、そのまま受け入れているわけではない。 自我の超越――意識のなかに「私」は住んでいるのか 私たちは普段、「私が考え...

『道徳の系譜学』序論 1　認識者は自分自身を知らない ニーチェは冒頭で、「われわれ認識者は、自分自身を知らない」と述べる。人は外界の認識を集めることには熱心だが、自分が何を体験し、どのような存在になっているのかを真剣に振り返ってはいない。 ...

カント『人間学』序言 1　人間学の目的 文化の進歩によって、人間はさまざまな知識や技能を身につける。しかし、それらは習得するだけでは足りず、社会のなかで役立てられなければならない。その知識が向けられる最も重要な対象が、人間である。人間は自分...

荻間寅男の論文からヒュームへ 本稿がヒュームの情念論へ入る手掛かりとしたのは、イギリス思想史・宗教思想を研究してきた荻間寅男の論文「ヒュームにおける情念論」である。 荻間論文の特徴は、ヒュームの情念論を『人性論』第二篇「情念について」だけ...

スピノザを読む前に、一頭のユニコーンを用意しよう 一本の角をもつ馬を「ユニコーン」とする。 この定義そのものに、さほど問題はないだろう。現実にそのような馬を見たことがなくても、「一本の角をもつ馬」という概念をつくり、それを「ユニコーン」と...

アリストテレス――人はなぜ怒り、恐れ、憎むのか 『弁論術』第2巻に見る情念の成立条件 1．説得するためには、人の心を知らなければならない アリストテレスの『弁論術』は、単なる「上手な話し方」の本ではない。議会や法廷などで、人は何によって判断を変...

デカルト『情念論』第一部（5～50頁）概要「情念はどこから生まれるのか ①人間は精神と身体の二つから成る デカルトはまず、身体は機械として動く精神は考える存在であるという有名な心身二元論から出発する。ここで重要なのは、身体の運動と精神の思考は...